編者按：

習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、博大精深，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，深刻把握其核心要義及其內(nèi)在邏輯，著力推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化、通俗化，今日起，西藏日?qǐng)?bào)理論版將推出系列短文，敬請(qǐng)關(guān)注。

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“文化篇”，是新時(shí)代高原兒女奮進(jìn)路上的“精神羅盤”。在西藏，習(xí)近平文化思想如晨曦照亮雪域，既蘊(yùn)藏真理偉力，又飽含生活溫暖，滋養(yǎng)著高原兒女的精神家園。

時(shí)代呼喚思想，實(shí)踐孕育真理。當(dāng)今世界，文明交流激蕩與民族復(fù)興偉業(yè)交織。面對(duì)外部勢(shì)力借“文化滲透”破壞民族團(tuán)結(jié)的暗流，習(xí)近平文化思想如雅江激流，閃耀著中華五千年的文化自信，奔涌著新時(shí)代實(shí)踐的文化自覺(jué)。從阿里高原的“紅色驛站”到林芝鄉(xiāng)村振興中的文旅融合，西藏用實(shí)踐證明：只有扎根大地、回應(yīng)時(shí)代的理論，才能指引前進(jìn)方向。

“兩個(gè)結(jié)合”鑄就文化新篇。中國(guó)共產(chǎn)黨始終是先進(jìn)文化的引領(lǐng)者。民主改革初期，《國(guó)際歌》與藏戲唱腔在高原共鳴；新時(shí)代，“雙語(yǔ)黨課”讓馬克思主義真理穿越語(yǔ)言屏障，直抵農(nóng)牧民心田。習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)結(jié)合”，讓藏醫(yī)藥典籍中的辯證思維與馬克思主義方法論交相輝映。日喀則的一位駐村工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)深有感觸：“我們用糌粑的語(yǔ)言講政策，用牧歌的旋律傳理論，群眾聽(tīng)得懂、愿意跟?！?/p>

習(xí)近平文化思想既有理論高度，更有實(shí)踐溫度。它明確文化建設(shè)要像編織氆氌般經(jīng)緯分明：既要守護(hù)藏戲、格薩爾史詩(shī)等文化瑰寶，又要培育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)；既要讓哲古牧場(chǎng)的“紅色收音機(jī)”傳遞黨的聲音，又要使“云上西藏”數(shù)字博物館聯(lián)通世界。這一思想，既解答了“傳統(tǒng)文化如何新生”的困惑，又指明了“雪域文明怎樣綻放”的前路。

新時(shí)代西藏文化的繁榮發(fā)展，根本在于習(xí)近平文化思想的科學(xué)指引。當(dāng)“神圣國(guó)土守護(hù)者”的誓言鐫刻在邊境村寨，當(dāng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育浸潤(rùn)校園課堂，當(dāng)“美麗西藏”文旅品牌吸引世界目光，這些生動(dòng)實(shí)踐都在印證：新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，是打開(kāi)文化繁榮之門的金鑰匙。就像那曲牧民扎西頓珠所說(shuō)：“過(guò)去酥油燈照亮經(jīng)書，現(xiàn)在太陽(yáng)能燈照亮文化廣場(chǎng)，黨的思想就是最亮的那盞燈?！绷?xí)近平文化思想猶如高原上的春風(fēng)，吹開(kāi)了農(nóng)牧民心中的格桑花，催生了“黨的光輝照邊疆，邊疆人民心向黨”的永恒贊歌，正在不斷譜寫中華民族現(xiàn)代文明的雪域篇章。（今夕）