一九九二年《西藏的主權(quán)歸屬與人權(quán)狀況》白皮書之四

    １９５９年民主改革前，西藏長期處于政教合一、僧侶和貴族專政的封建農(nóng)奴制社會，其黑暗、殘酷比中世紀歐洲的農(nóng)奴制度有過之而無不及。西藏的農(nóng)奴主主要是官家、貴族和寺院上層僧侶三大領主。他們不到西藏人口的５％，卻占有西藏的全部耕地、牧場、森林、山川以及大部分牲畜。據(jù)十七世紀清朝初年統(tǒng)計，當時西藏實有耕地３００多萬克（１５克相當于一公頃），其中官家占３０．９％，貴族占２９．６％，寺廟和上層僧侶占３９．５％。１９５９年民主改革前，全西藏有世襲貴族１９７家，大貴族２５家，其中最大的貴族有七、八家，每家占有幾十個莊園，幾萬克土地。

    農(nóng)奴超過舊西藏人口的９０％，藏語叫“差巴”（即領種份地，向農(nóng)奴主支差役的人）和“堆窮”（意為冒煙的小戶）。他們不占有土地，沒有人身自由，都依附在某一領主的莊園中為生。此外還有占人口５％的“朗生”，他們是世代家奴，沒有任何生產(chǎn)資料，也沒有絲毫人身自由。

    農(nóng)奴主占有農(nóng)奴的人身，把農(nóng)奴當作自己的私有財產(chǎn)隨意支配，可以買賣、轉(zhuǎn)讓、贈送、抵債和交換。據(jù)史料記載，１９４３年，大貴族車門·羅布旺杰把１００名農(nóng)奴賣給了止貢地區(qū)噶珠康薩的一名僧官，每個農(nóng)奴的價錢是６０兩藏銀（約合四塊銀元）；他還把４００農(nóng)奴送給功德林寺，抵了３０００品藏銀（約合一萬銀元）的債。農(nóng)奴主掌握著農(nóng)奴生、死、婚、嫁大權(quán)。不是同一農(nóng)奴主的男女農(nóng)奴結(jié)婚要繳納“贖身費”，有的是采取男換男，女換女的交換，有的是婚嫁后，夫妻雙方的領屬關(guān)系不變，將來生男孩歸夫方領主，生女孩歸妻方領主。農(nóng)奴的子女一出生，就登記入冊，注定了終身為農(nóng)奴的命運。

    農(nóng)奴主用差役和高利貸對農(nóng)奴進行殘酷的剝削。舊西藏的差稅制度十分殘酷，有載入注冊籍的永久性差稅，還有臨時加派的差稅。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅噶廈（西藏地方政府）征收的差稅種類就達２００多種。農(nóng)奴為噶廈和莊園主支的差，占農(nóng)奴戶勞動量的５０％以上，高者可達７０％至８０％。據(jù)民主改革前調(diào)查，屬于十四世達賴的攝政大扎的達隆絳莊園共有土地１４４５克，全勞力和半勞力農(nóng)奴計８１個，全年共支差２１２６０天，折合勞動量為６７．３人全年服勞役，即８３％的農(nóng)奴全年無償?shù)貫檗r(nóng)奴主支差服役。

    農(nóng)奴成年累月地辛勤勞動，卻連溫飽也得不到保障，經(jīng)常要靠借高利貸勉強糊口。高利貸年利率一般都很高，向寺廟借錢利率為３０％，借糧為２０％或２５％；向貴族借錢利率為２０％，借糧為２０％或２５％。

    噶廈設有幾個放債機構(gòu)，歷代達賴喇嘛也有兩個專管放債的機構(gòu)。據(jù)１９５０年達賴的兩個放債機構(gòu)有關(guān)帳簿的不完全記載，共放高利貸藏銀３０３．８５萬兩。

    

    高利貸利滾利，造成永遠還不完的“子孫債”和以借貸人和擔保人全部破產(chǎn)而告終的“連保債”。墨竹工卡縣有一名叫次仁貢布的農(nóng)奴，他的祖父曾向色拉寺借了５０克（一克合１４公斤）糧食，祖父、父親和他三代人還利息達７７年，總共付利息糧３０００多克，可領主說他仍欠糧１０萬克。東嘎宗有個叫丹增的農(nóng)奴，１９４１年借了農(nóng)奴主一克青稞，到１９５１年，農(nóng)奴主要他還６００克，他只好逃亡，妻子被逼死，七歲的兒子被抓去抵債。

    西藏地方統(tǒng)治者制定了一系列法律以維護農(nóng)奴主的利益。舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，將人分成三等九級，明確規(guī)定人們在法律上的地位不平等。法典規(guī)定：“勿與賢哲貴胄相爭”，“下打上者、小官與大官爭執(zhí)者犯重罪，均應拘捕”，“不受主人約束者逮捕之”，“百姓碰撞官長者逮捕之”，“向王宮喊冤，不合體統(tǒng)，應逮捕鞭擊之”等等。不同等級的人觸犯同一刑律，其量刑標準和處置方法大不相同。殺人賠償命價律中規(guī)定：“人有等級之分，因此命價也有高低”上等上級的人如王子、大活佛等，其命價為尸體等重的黃金；而下等下級的人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價為草繩一根。傷人賠償律中規(guī)定：仆人使主人受傷的，應斫掉仆人的手或腳；主人打傷仆人，延醫(yī)治療即可，不給賠償費。

    農(nóng)奴主運用成文法或習慣法，設立監(jiān)獄或私牢。地方政府有法庭、監(jiān)獄，大寺廟也設法庭、監(jiān)獄，領主還可在自己的莊園私設監(jiān)獄。刑罰極為野蠻殘酷，如剜目、割耳、斷手、剁腳、抽筋、投水等。在西藏最大的寺廟之一甘贓寺就有許多手銬、腳鐐、棍棒和用來剜目、抽筋等的殘酷刑具。在北京民族文化宮的“西藏社會歷史資料展”中，有當年被農(nóng)奴主砍下的農(nóng)奴肢體等許多實物和照片。

    在漫長的封建農(nóng)奴制社會里，西藏廣大農(nóng)、牧奴政治上受壓迫，經(jīng)濟上受剝削，動輒遭到迫害。農(nóng)奴中流傳著這樣的話：“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印。”可以說，舊西藏是世界上侵犯人權(quán)最為嚴重的地區(qū)之一。

    面對封建農(nóng)奴制度的殘酷統(tǒng)治，西藏勞動人民從未停止過反抗斗爭。他們采用請愿、逃亡、抗租抗差，直至武裝斗爭等形式爭取自己的人身權(quán)利。但是，他們的要求遭到三大領主的殘酷鎮(zhèn)壓。舊西藏法律規(guī)定：“民反者均犯重法”，不但本人處死，而且家產(chǎn)沒收，妻子為奴。五世達賴曾經(jīng)發(fā)過一道諭令：“拉日孜巴的百姓聽我的命令……如果你們再企圖找自由，找舒服，我已授權(quán)拉日孜巴對你們施行砍手、砍腳、挖眼、打、殺”。這道諭令多次被后來的當權(quán)者重申。